Αρχείο για Δεκέμβριος, 2009

Παρακολουθώντας κανείς τις συζητήσεις στις διάφορες επιτροπές της Βουλής αλιεύει «μαργαριτάρια» που προκαλούν και το γέλιο αλλά και την πικρία και απογοήτευση στον πολίτη αυτού του δύσμοιρου τόπου. Ο πρόεδρος μιας τέτοιας επιτροπής σ. Κουτσούκος, σε μια αποστροφή του λόγου του άφησε να εξέλθει του έρκους των οδόντων του η παρακάτω βαρυσήμαντη δήλωση:

– Εάν το κράτος ήταν σοβαρό και αξιόπιστο, δεν θα συζητούσαμε για τις ανεξάρτητες αρχές, όπως σήμερα για την Ε.Σ.Υ.Ε.

Το ερώτημα που αδήριτο ανακύπτει είναι:

– Ποιος κατέστησε το κράτος και μη σοβαρό και μη αξιόπιστο; Ο απλός πολίτης, ο απλός ψηφοφόρος, ο εν πολλοίς και αδιάφορος για το ποιος θα επικρατήσει στις εκλογές, αφού οι δημοσκοπήσεις αφήνουν ένα ποσοστό της τάξεως του 15% – 20% να μη τοποθετούνται με κανένα πολιτικό σχήμα, οι γνωστοί αναποφάσιστοι, όχι γιατί καιροσκοπικώς προσδοκούν κάτι, αλλά γιατί είναι αηδιασμένοι από την συμπεριφορά των πολιτικών;

Σε ποιές ενέργειες προέβησαν τα δύο κόμματα εξουσίας, ώστε να εξαλειφθούν τα φαινόμενα αναξιοπιστίας και μη σοβαρότητας του κράτους, ώστε ο πολίτης, ο ψηφοφόρος, ο ιθαγενής αυτής της χώρας, να αποκτήσει την πρέπουσα εμπιστοσύνη προς το κράτος, το οποίο αν κατέστη επιπόλαιο και αναξιόπιστο αυτό οφείλεται στους τε εθνοπατέρες και τις εθνομητέρες;

«ΜΑΤΟΓΥΑΛΙΑ» ΑΠΟ ΤΗ ΡΩΣΙΑ!..

Μας φόρεσαν και «ματογυάλια» οι μετασοβιετικοί Ρώσοι, οι οποίοι με τους συστηματικούς ελέγχους, τους οποίους πραγματοποιούν στα εισαγόμενα φρούτα και λαχανικά από την χώρα μας και από άλλες χώρες, γιατί διαπίστωσαν μεγαλύτερη ποσότητα φυτοφαρμάκων από τις επιτρεπόμενες.

Το πρόβλημα όμως δεν έγκειται στα ρωσικά «ματογυάλια», αν και αυτά είναι σοβαρά και υπολογίσιμα, γιατί μας έστρεψαν τα νώτα στις εξαγωγές μας και τα προϊόντα μας θα μένουν αδιάθετα, αλλά εμείς οι ιθαγενείς αυτής της τάλαινας χώρας θα καταναλώνουμε φρούτα και λαχανικά όχι πλούσια σε βιταμίνες αλλά σε επικίνδυνα φυτοφάρμακα. Γιατί θα είναι παράδοξο να επιλέγονται τα φρούτα και τα λαχανικά στα οποία αφθονούν τα φυτοφάρμακα για εξαγωγή και στην εσωτερική αγορά να διοχετεύονται απηλλαγμένα φυτοφαρμάκων και φυσικά ακίνδυνα για την υγεία των ιθαγενών αυτού του τόπου. Μετά απορούν οι πολιτικοί μας γιατί απαξιώνονται και η πολιτική αλλά και οι πολιτικοί και οι ιθαγενείς να τους στρέφουν τα νώτα, προτιμώντας τις ακτές και τις παραλίες από τις κάλπες!

ΚΑΙ ΑΝΕΠΑΡΚΕΣΤΑΤΟΙ ΚΑΙ ΕΠΙΛΕΚΤΟΙ!

– Δεν είμαστε ανεπαρκείς! Απάντησε με έμφαση ο σ. Δημήτρης Ρέππας στις αιτιάσεις του MR. MIG, κ. Βγενόπουλου, ότι «αποδείχθησαν ανεπαρκείς και ότι ποτέ δεν θα τους προσελάμβανε στις επιχειρήσεις του».

– Εμάς μας εξέλεξε ο κυρίαρχος Λαός, αποκρίθηκε ο έτερος των Καππαδόκων σ. Σηφουνάκης, στο θέμα που ανέκυψε με τις άγονες γραμμές.

Μα σ. Ρέππα και Σηφουνάκη ο Λαός αυτός που σας εξέλεξε κατά τον έτερο των σ. κ. Πάγκαλο, αποτελείται από… ρεμάλια, τα οποία και δεν γνωρίζουν τι επιλέγουν. Εκτός και αν άλλοτε είναι αξιόλογοι εκλέκτορες και επιλέγουν ικανούς και επαρκείς εκπροσώπους και άλλοτε είναι ρεμάλια και δεν γνωρίζουν τι επιλέγουν στις εκλογές.

Αλλά και αν επιλέγουν επαρκείς, αυτή τους η επάρκεια πώς αποδεικνύεται; Με τα σκάνδαλα; Με τα χρέη; Με τα ελλείμματα; Με την φαυλοκρατία; Με την διαφθορά και την αδιαφάνεια;

Γιατί όλα αυτά τα χαρακτηριστικά και τα κοσμητικά επίθετα είναι διαχρονικά και δεν βαρύνουν την απελθούσα κυβέρνηση!.. Και φυσικά δεν είναι έπαινοι!..

Γιάννης Κιτσολάμπρος

Πηγή: ΠΡΩΪΝΟΣ ΛΟΓΟΣ

HELECTRA

Share

Advertisements

Κάθε φορά που ο Πρόεδρος Χριστόφιας κάμνει μια υποχώρηση, η Τουρκία και ο Ταλάτ απαντούν με πιο ακραία θέση. Έτσι, στην πρόταση Χριστόφια για σταθμισμένη ψήφο, η τουρκική κυβέρνηση και ο Ταλάτ θα απαντήσουν ότι γίνεται αποδεκτή υπό τον όρο να ισχύσουν οι τέσσερις ελευθερίες για τους Τούρκους εποίκους! Δηλαδή, οι έποικοι να δικαιούνται ελεύθερης εισόδου, ελεύθερης διακίνησης, ελεύθερης εγκατάστασης και ελεύθερης απόκτησης περιουσίας. Με άλλους λόγους, ο εποικισμός θα συνεχίζεται και μετά τη λύση, και μάλιστα με πιο εντατικούς ρυθμούς και με κατοχυρωμένα όλα τα δικαιώματα των εποίκων, όταν Ελληνοκύπριοι δεν θα έχουν δικαίωμα εγκατάστασης και απόκτησης περιουσίας στο τουρκικό συνιστών κράτος.

Η πληροφορία περί των τουρκικών όρων, προκειμένου να γίνει αποδεκτή η πρόταση Χριστόφια για σταθμισμένη ψήφο, δημοσιεύεται στην τουρκική εφημερίδα «Χουριέτ», σε ανταπόκρισή της από την κατεχόμενη Λευκωσία. Σύμφωνα με πηγές που επικαλείται το δημοσίευμα, στη συνάντηση που έγινε στην Άγκυρα, μεταξύ του Τούρκου πρωθυπουργού Ερντογάν, του Υπουργού Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου και του ψευδοπρωθυπουργού Έρογλου, ο τελευταίος δήλωσε ότι δεν αποδέχεται την πρόταση Χριστόφια «του 20%», όπως την αποκάλεσε. Υποστήριξε ότι με την πρόταση για σταθμισμένη ψήφο, το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι των Τουρκοκυπρίων, θα ακυρωθεί. Ανέφερε ότι «το νόημα της πρότασης μάς πάει πίσω στην Κυπριακή Δημοκρατία του 1960».

Η «Μιλιέτ» προσθέτει ότι μετά τις συναντήσεις του Έρογλου στην Άγκυρα, η τουρκική κυβέρνηση προωθεί μια νέα πολιτική σαν απάντηση στην πρόταση για σταθμισμένη ψήφο. Χωρίς να απορρίπτει την πρόταση, η Τουρκία θέτει θέμα ανταλλαγμάτων και επιμένει όπως «οι Τούρκοι υπήκοοι» έχουν δικαίωμα ελεύθερης εισόδου, ελεύθερης διακίνησης, ελεύθερης εγκατάστασης και ελεύθερης απόκτησης περιουσίας.

Χάνει τη στήριξη τής Άγκυρας

Εξάλλου, σύμφωνα με άρθρο που δημοσιεύεται στην αγγλόφωνη «Χουριέτ», στα χέρια της τουρκικής κυβέρνησης βρίσκεται εξασέλιδη επιστολή Έρογλου, στην οποία εκφράζει τις αντιρρήσεις του στην πολιτική Ταλάτ. Μεταξύ άλλων, ο Έρογλου κατηγορεί τον Ταλάτ ότι παρακάμπτει την «κυβέρνηση» στις προτάσεις που καταθέτει στις συνομιλίες και ότι σκοπεύει να αποδεχθεί την πρόταση Χριστόφια για σταθμισμένη ψήφο. Προστίθεται ότι μετά τις επαφές Έρογλου, η τουρκική ηγεσία αποφάσισε να επανεξετάσει τις προτάσεις που επρόκειτο να υποβάλει στις συνομιλίες ο Ταλάτ. Τονίζεται ακόμη, ότι εάν ο Ταλάτ δεν εξασφαλίσει την έγκριση του Έρογλου στην υποβολή των προτάσεων, ενδέχεται η Άγκυρα να μη συνεχίσει την υποστήριξή της προς τον κατοχικό ηγέτη. Τέλος τονίζεται ότι η θερμή υποδοχή της οποίας έτυχε ο Έρογλου στην Άγκυρα επιβεβαιώνει ότι ο Ταλάτ δεν θεωρείται πια αναντικατάστατος στην ηγεσία των Τουρκοκυπρίων.

Έρογλου: Σίγουρος «πρόεδρος»

Σίγουρο «πρόεδρο» θεωρεί δημοσκόπηση, που έγινε στα κατεχόμενα, τον Ντερβίς Έρογλου, άνκαι ο τελευταίος δεν έχει εξαγγείλει ακόμη «υποψηφιότητα» στις προσεχείς «προεδρικές εκλογές». Η δημοσκόπηση που έγινε για λογαριασμό της τουρκοκυπριακής εφημερίδας «Σταρ Κίπρις», έγινε στα κατεχόμενα μεταξύ 13 και 20 Δεκεμβρίου, με 500 προσωπικές συνεντεύξεις και σύμφωνα με το αποτέλεσμά της, ο Έρογλου κερδίζει τις «εκλογές» από τον πρώτο γύρο, με ποσοστό 60,8%.

Η επίσης τουρκοκυπριακή εφημερίδα «Γκιουνές» με τον τίτλο «Θα νικήσει ο Έρογλου», διευκρινίζει ότι το 60,8% των ερωτηθέντων απάντησε ότι θα νικήσει ο Έρογλου, ενώ το 51,6% δήλωσε ότι θα τον ψηφίσει. Σε ερώτηση «τι θα ψηφίζατε εάν η συμφωνία που θα υποβληθεί σε δημοψήφισμα είναι παρόμοια με το σχέδιο Ανάν», το 28,6% απάντησε ότι θα ψήφιζε «ναι», το 51,2% ότι θα ψήφιζε «όχι» και το 20,2% δεν απάντησε. Το 84,4% των ερωτηθέντων στην έρευνα απάντησε ότι δεν πιστεύει πως θα υπάρξει μια λύση του Κυπριακού μέχρι τον Απρίλιο του 2010, ενώ το 12,8% απάντησε ότι θα υπάρξει.

ΚΩΣΤΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΥ

Πηγή: ΣΗΜΕΡΙΝΗ

helectra

Share

Γιατί δεν γιόρταζαν οι πρώτοι χριστιανοί και γιατί επικράτησε το έλατο έναντι της βελανιδιάς; Δέκα ερωτήσεις και δέκα απαντήσεις για τις άγνωστες, παγανιστικές και μη, πτυχές των Χριστουγέννων.

Είναι γνωστό πόσα έθιμα της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας, βαθιά ριζωμένα μέσα στους αιώνες, επιβίωσαν και στη χριστιανική εποχή; Γιατί, ακόμη και αν καταδικάστηκαν αρχικώς από την Εκκλησία, τελικώς ενσωματώθηκαν με επιτυχία στο γενικότερο πλαίσιο της ορθόδοξης λατρείας. Από την άλλη, είμαστε σίγουροι ότι σύγχρονα έθιμα που θεωρούνται ξενόφερτα είναι όντως έτσι; Μια διαφορετική διερεύνησή τους μπορεί να εκπλήξει. Και κάποιοι ελαφρώς ανορθόδοξοι συσχετισμοί μπορεί ίσως να προκαλέσουν, στην πραγματικότητα όμως έχουν την εξήγησή τους. Αλλωστε η σημασία βρίσκεται στην ουσία και όχι στο περιτύλιγμα. Δέκα ερωτήσεις λοιπόν για τα Χριστούγεννα χωρίς φόβο και πάθος.

1)  Γιατί είναι πολλά;

Γιατί όχι, δηλαδή, «Χριστούγεννο»; Γιατί πληθυντικός και όχι ενικός αριθμός; Εύλογη η απορία για κάποιον που δεν ασπάζεται το δόγμα «πίστευε και μη ερεύνα». Ως εκ τούτου ερευνώντας φθάνει κανείς σε δύο διαφορετικές απαντήσεις. Η πρώτη θέλει την προέλευση του πληθυντικού να βρίσκεται στον ελληνορωμαϊκό κόσμο και στις εορτές του: στα Κρόνια για τους αρχαίους Ελληνες και στα Σατουρνάλια για τους Ρωμαίους (προς τιμήν του θεού Σατούρνους, που αντιστοιχούσε στον Κρόνο). Η άλλη απάντηση βρίσκεται σε μια αρχαία ιουδαϊκή εορτή, τα Πουρείμ (από το όνομα Πουρ), η οποία εορταζόταν από τον 5ο αιώνα π.Χ.

2) Έλατο ή βελανιδιά;

Η ιστορία έχει ως εξής: περί το 750 ο μετέπειτα Αγιος Βονιφάτιος, προστάτης των Γερμανών- τότε ήταν απόστολος-, ξεκίνησε να προσηλυτίσει στον χριστιανισμό τους κατοίκους της Φριζίας (Κάτω Σαξονία), που ήταν ακόμη παγανιστές. Οι Φρίζιοι, οι οποίοι μιλούσαν μια αρχαία αγγλική διάλεκτο, γεγονός που δυσκόλευε τη συνεννόηση μαζί τους, λάτρευαν την αιωνόβια βελανιδιά, ιερό δέντρο του θεού τους Θωρ, επάνω στην οποία έκαναν θυσίες. Προκειμένου να τους πείσει ο Αγιος Βονιφάτιος άρχισε, σύμφωνα με τον θρύλο, να πριονίζει τη βελανιδιά για να την κόψει, κάτι όχι πολύ εύκολο βεβαίως, ώσπου φύσηξε ένας πολύ δυνατός άνεμος και την ξερίζωσε. Αυτό θεωρήθηκε θαύμα και έκανε τους ανθρώπους να στραφούν ομαδικά στον χριστιανισμό, ενώ στη θέση της βελανιδιάς φύτρωσε αργότερα ένα έλατο το οποίο οι χριστιανοί θεώρησαν ευλογημένο. (Παρεμπιπτόντως, ο Αγιος Βονιφάτιος μαρτύρησε μερικά χρόνια αργότερα από τους εναπομείναντες φρίζιους παγανιστές.) Αξίζει να αναφερθεί πάντως ότι η ιερή βελανιδιά λατρευόταν και στην αρχαία Ελλάδα και συγκεκριμένα στο αρχαιότερο ελληνικό ιερό, της Δωδώνης, όπου οι ιερείς μάλιστα προμήνυαν τα μελλούμενα ανάλογα με το θρόισμά της!

3) Ποιό ήταν το πρώτο χριστουγεννιάτικο δέντρο που στολίστηκε στην Ελλάδα;

Ηταν το δέντρο ενός Βαυαρού, του Οθωνα βεβαίως, και δεν στολίστηκε στην Αθήνα αλλά κατά πρώτον στο Ναύπλιο, όπου διέμεινε για περίπου έναν χρόνο, από το 1833, ο νεαρός βασιλιάς, έχοντας φέρει μαζί του από το Μόναχο και τα έθιμα της πατρίδας του. Τον επόμενο χρόνο το δέντρο στολίστηκε στην αθηναϊκή βασιλική κατοικία- ακόμη δεν είχαν χτιστεί τα ανάκτορα-, από όπου περνούσαν όλοι οι Αθηναίοι κάνοντας ουρές για να το θαυμάσουν. Εκεί στην πατρίδα του Οθωνα στόλιζαν έλατο από το 1539, αλλά τα πρώτα στολίδια του ήταν τρόφιμα, ενδύματα και άλλα χρήσιμα είδη, τα οποία με την πάροδο του χρόνου εξελίχθηκαν σε διακοσμητικά αντικείμενα.

4) Να στολίσω καραβάκι, δηλαδή;

Γερμανικό το έθιμο, χωρίς αμφιβολία, από την άλλη όμως το καραβάκι τι δουλειά είχε στη Στερεά Ελλάδα και επάνω στα βουνά της Θεσσαλίας ή της Ηπείρου; Επιπλέον υπάρχει και άλλη εκδοχή. Την λένε «ειρεσιώνη» και στην αρχαία Ελλάδα ήταν ένα κλαδί ελιάς ή δάφνης στο οποίο έπλεκαν λευκές ή κόκκινες μάλλινες κορδέλες και κρεμούσαν φθινοπωρινούς καρπούς. Την περιέφεραν παιδιά από σπίτι σε σπίτι, τοποθετώντας μάλιστα επάνω της ψωμί, μέλι, λάδι, κρασί και τελικώς την αφιέρωναν στους θεούς. Πολύ συχνά όμως την κρεμούσαν έτσι στολισμένη στις πόρτες των σπιτιών, προς τιμήν του Ηλίου και των Ωρών. Οπωσδήποτε επρόκειτο για ένα σύμβολο ευφορίας με το οποίο επικαλούνταν τη συνδρομή των θεών για να έχουν καλή σοδειά και ευγονία στο σπιτικό τους. Οι ειρεσιώνες έμεναν μάλιστα έξω από τα σπίτια ακόμη και όταν είχαν ξεραθεί. Ας θυμηθούμε τον Αριστοφάνη στον «Πλούτο», όπου μια ηλικιωμένη γυναίκα φωνάζει σε έναν προσβλητικό νέο: «Λυπήσου με, μη φέρνεις τον δαυλό σου τόσο κοντά στο πρόσωπό μου». Για να επέμβει ο Χρεμύλος: «Εχει δίκιο γιατί, αν αρπάξει μια σπίθα, θα καεί σαν παλιά ειρεσιώνη!».

5) Έλεγε ο Ομηρος κάλαντα;

«Παίδες αμφιθαλείς» τραγουδούσαν την ειρεσιώνη στην αρχαία Ελλάδα, παιδιά είναι σήμερα και οι καλαντιστές. Στη Θράκη μάλιστα λέγονται «μανοκυρουδάτοι» και κρατούν στο χέρι στολισμένα ραβδιά! Και όσο για τους στίχους των τραγουδιών πρώτος διδάξας είναι ο Ομηρος:

«Ερχόμαστε στο σπίτι ενός πλούσιου νοικοκύρη. Αφήστε τις πόρτες ανοιχτέςγιατί μπαίνει ο Πλούτος και μαζί του η Χαρά και η Ειρήνη. Να ΄ναι γεμάτα πάντα τα σταμνιά του και στη σκάφη του ζυμώματος το ζυμάρι να φουσκώνει ψηλά». Άλλως «Στο σπίτι ετούτο που ΄ρθαμε του πλουσιονοικοκύρη…» κτλ., κτλ.

6) Να τα πούμε ή να τα παραπέμψουμε στις καλένδες;

Είτε μας αρέσει είτε όχι, από τις ρωμαϊκές «καλένδες» πήραν το όνομά τους τα κάλαντα. Χρειάστηκε βέβαια μακρός δρόμος ώσπου να γίνει αυτό. Οι καλένδες- από τη λέξη calo, που σήμαινε καλώ, ονομάζω συνδέονταν με την έναρξη κάθε μήνα η οποία ανακηρυσσόταν από τον Ποντίφικα με τη φράση «Calo Juno novella»- ήταν οι πρώτες ημέρες του μήνα, οι νεομηνίες δηλαδή. Και ειδικά αυτές του Ιανουαρίου ήταν οι περιφημότερες γιατί τότε γιορταζόταν η έλευση του νέου έτους. Δώρα, όπως μέλι, ξερά σύκα, χουρμάδες αλλά και μικρά νομίσματα, τις συνόδευαν και βεβαίως ευχές και ανταλλαγές επισκέψεων μεταξύ φίλων και συγγενών.

Στους πρώτους αιώνες του χριστιανισμού οι καλένδες είχαν διατηρηθεί ως εορτές και πανηγύρεις της 1ης Ιανουαρίου. Η Στ Δ Οικουμενική Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, όμως, το 662, τις απαγόρευσε. Αλλά, δεδομένου ότι επρόκειτο για έθιμο αιώνων που η διακοπή του μπορούσε να δημιουργήσει μεγάλη αναστάτωση και δυσαρέσκεια στον κόσμο, βρέθηκε μια συμβιβαστική λύση: Τα κάλαντα, τα δημοτικά ευχητικά τραγούδια που διατηρήθηκαν ως σήμερα. Οσο για τη φράση «παραπέμπεται στις καλένδες», που σημαίνει κάτι το οποίο διαρκώς αναβάλλεται, προέρχεται από το γεγονός ότι στους Ελληνες δεν υπήρχαν καλένδες, άρα δεν υπήρχε και καμία περίπτωση το όποιο ζήτημα να τακτοποιηθεί.

7) Γιόρταζαν τα γενέθλια του Χριστού οι πρώτοι χριστιανοί;

Οχι, διότι τα γενέθλια θεωρούνταν παγανιστική εορτή και ως εκ τούτου ήταν ανεπίτρεπτο για τους χριστιανούς να τα γιορτάζουν. Η Εκκλησία διακήρυττε ότι ήταν αμαρτία το να σκοπεύει κάποιος να τηρήσει τα γενέθλια του Χριστού «σαν να ήταν ο βασιλιάς Φαραώ»! Και ο Ωριγένης μάλιστα τον 3ο αιώνα πίστευε ότι«ο φαύλος τα γενέσεως αγαπών πράγματα εορτάζει γενέθλιον» και ότι «επ΄ ουδεμιάς γραφής εύρομεν υπό δικαίου γενέθλιον αγομένην». Ετσι επί τέσσερις αιώνες μετά τον θάνατο του Χριστού ουδείς εγνώριζε πότε ακριβώς γεννήθηκε. Αλλωστε ακόμη δεν είχαν καταλήξει στο έτος γέννησης… Επιπλέον η ημέρα του θανάτου που θα έφερνε την ανάσταση του Θεανθρώπου ήταν η σημαντική.

8) Και γιατί στις 25 Δεκεμβρίου;

Το γεγονός είναι ότι η επιλογή της 25ης Δεκεμβρίου για τη γέννηση του Χριστού είναι κι αυτή μια σύμβαση όπως πολλές άλλες. Και αυτό παρ΄ ότι η Εκκλησία κατά τον 4ο και 5ο αιώνα πρέσβευε πως πράγματι ο Χριστός είχε γεννηθεί τη συγκεκριμένη ημερομηνία. Ο Χρυσόστομος μάλιστα επικαλείται προς τούτο την ημερομηνία της απογραφής του Κυρηνίου που διατηρούνταν στα ρωμαϊκά αρχεία. Εκ των υστέρων όμως θεωρείται βέβαιον ότι οι χριστιανοί θέλησαν να αντιδράσουν με αυτόν τον τρόπο στη ρωμαϊκή ειδωλολατρική εορτή των Σατουρναλίων (ή να την υπερκαλύψουν), που εορταζόταν από 17 ως 23 Δεκεμβρίου, δηλαδή την περίοδο του χειμερινού ηλιοστασίου. Και αυτό γιατί η συγκεκριμένη γιορτή είχε εκπέσει πολύ από την αρχική μορφή της και είχε καταλήξει σε ακραίες διασκεδάσεις με άφθονη οινοποσία και ακολασίες.

Η 25η του μήνα, από την άλλη, ήταν πολύ σημαντική για τον παγανιστικό κόσμο αφού ήταν η γιορτή του Ηλίου. Πιστεύεται λοιπόν ότι η επιλογή της από τον Μεγάλο Κωνσταντίνο για τον εορτασμό των Χριστουγέννων έγινε επίτηδες ως μια προσπάθεια σύνδεσης του Ηλίου με τον Χριστό.

9) Φθινόπωρο, χειμώνα ή άνοιξη γεννήθηκε ο Χριστός;

O διευθυντής του Ευγενιδείου Πλανηταρίου κ. Διονύσης Σιμόπουλος στο βιβλίο του Το άστρο των Χριστουγέννων ανατρέπει τα καθιερωμένα: «Σε μία μόνο εποχή του έτους οι βοσκοί “φυλάσσουν φυλακάς της νυκτός επί την ποίμνην αυτών”, όπως αναφέρεται στο Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο:την άνοιξη,όταν τα νεογέννητα αρνάκια χρειάζονται τη βοήθειά τους. Οπότε η γέννηση του Χριστού έγινε μάλλον την άνοιξη» λέει. Αλλωστε, σύμφωνα με ειδικούς επιστήμονες, η Βηθλεέμ τον Δεκέμβριο ήταν βυθισμένη στην παγωνιά και στη βροχή. Δεν θα ήταν λοιπόν λογικό να παραμένουν με τέτοιες συνθήκες βοσκοί και πρόβατα στην ύπαιθρο.

10) Ποιά η σχέση του Χριστού με τον Δία;


Κάθε χρόνο γεννιόταν ο Δίας στο περίφημο Ιδαίο Αντρο της Κρήτης και κάθε χρόνο πέθαινε για να ξαναγεννηθεί. «Βηθλεέμ του αρχαίου κόσμου» το αποκαλεί μάλιστα σε άρθρο του («Το Βήμα», 30 Δεκεμβρίου 2007) ο κ. Μιχάλης Τιβέριος, καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο. Προγενέστερο ενδεχομένως ήταν το Δικταίο Αντρο. Σε αυτόν τον Δικταίο Δία, νεαρό και αγένειο, αναφέρεται μάλιστα ένας αρχαίος ύμνος που βρέθηκε χαραγμένος επάνω σε λίθο.

Οπως γράφει ο κ. Τιβέριος,«στην αρχή του ύμνου οι ασπιδοφόροι νέοι χαιρετούν τον “παντοδύναμο νεανίσκο” (“μέγιστε κούρε,χαίρε”) και τον ικετεύουν να αφήσει τον ουράνιο θρόνο του, εκεί όπου είναι πρώτος ανάμεσα στους άλλους θεούς,και να επαναλάβει την ετήσια κάθοδό του στον ιερό τόπο της γέννησής του». Στη συνέχεια τον ευχαριστούν για τα καλά που έκανε για τους ανθρώπους τη χρονιά που πέρασε και δέονται να φροντίσει τα ανάλογα και για την ερχομένη. Είναι ένας ύμνος που παρουσιάζει χτυπητές ομοιότητες με αντίστοιχες ευχές της Εκκλησίας.

ΜΑΡΙΑ ΘΕΡΜΟΥ

Πηγή: ΤΟ ΒΗΜΑ

helectra

Share

Γερμανία:  Δωρεά πυροσβεστικού οχήματος στην Ελληνική Κοινότητα του Νέου Ίζενμπουρκ για τις ανάγκες δασοπροστασίας της Χαλκιδικής.

Οι Έλληνες μετανάστες, στην όμορφη πόλη του Νέου Ίζενμπουργκ (Neu Isenburg) στη Γερμανία, που απέχει μόλις έξι χιλιόμετρα από τη Φρανκφούρτη, μπορεί να είναι λίγοι αριθμητικά, κάνουν όμως πράγματα που σίγουρα αξίζουν την προσοχή μας και μπορούν να αποτελέσουν παράδειγμα ακόμα και για μεγάλες ελληνικές κοινότητες της Διασποράς. Διακόσιοι είναι όλοι κι όλοι, από τους οποίους περίπου εξήντα τα μέλη της κοινότητας, της οποίας εδώ και δεκαεπτά χρόνια ηγείται ο δραστήριος Νίκος Μίχος, δημοτικός σύμβουλος και αντιπρόεδρος του Συμβουλίου των ξένων στο Νέο Ίζενμπουργκ.

Με δική του πρωτοβουλία, άλλωστε, ο δήμος της πόλης έχει παραχωρήσει, μέχρι σήμερα, δύο πυροσβεστικά οχήματα στην κοινότητα, με σκοπό να διατεθούν σε περιοχές της Ελλάδας που έχουν ανάγκη. Στην τελετή παράδοσης του δεύτερου οχήματος, πριν από λίγες ημέρες, παρουσία υψηλόβαθμων στελεχών της Πυροσβεστικής και εκπροσώπων των ΜΜΕ, ο δήμαρχος της πόλης, Ντιρκ-Όλιβερ Κβίλινγκ, τόνισε την αμέριστη υποστήριξή του στις προσπάθειες που καταβάλλει η ελληνική κοινότητα για να συνεισφέρει στην δασοπροστασία της Ελλάδας.

«Είμαι γνώστης της κατάστασης στην Ελλάδα και είμαι ιδιαίτερα χαρούμενος για την δωρεά αυτή», τόνισε ο δήμαρχος του Νέου Ίζενμπουργκ, που κάθε χρόνο έρχεται για διακοπές στην πατρίδα μας. Γνωρίζοντας την κατάσταση που έχει δημιουργηθεί με τις καταστροφικές πυρκαγιές στην Ελλάδα, ο Γερμανός φιλέλληνας είχε έρθει, από το περασμένο καλοκαίρι, σε άμεση επαφή με τις ελληνικές αρχές για τη δημιουργία και υποστήριξη εθελοντικών πυροσβεστικών σταθμών στην Ελλάδα. Η προσπάθεια αυτή δεν ευοδώθηκε ακόμα, ο ίδιος, όμως, διαβεβαιώνει ότι θα επιμείνει, έχοντας την αμέριστη βοήθεια και συμπαράσταση του κ. Μίχου, για τον οποίο μόνο καλά λόγια έχει να πει.

«Ο πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας, κ. Μίχος, είναι δημοτικός σύμβουλος στην πόλη μας και ως εθελοντής πυροσβέστης προσφέρει εδώ και 17 χρόνια τις υπηρεσίες του στους 35.000 κατοίκους του Νέου Ίζενμπουργκ», τονίζει ο κ. Κβίλινγκ. «Στην πόλη μας ζουν αλλοδαποί από 102 διαφορετικές χώρες, ανάμεσα τους και περίπου 200 Έλληνες. Η Ελλάδα πρέπει να είναι περήφανη όταν έχει τέτοιους πατριώτες στο εξωτερικό«, τονίζει.

Το πυροσβεστικό όχημα, με χωρητικότητα 2.500 λίτρων νερού, κανονάκι στην οροφή και δυνατότητα μεταφοράς έξι πυροσβεστών, θα προσφερθεί για τις υπηρεσίες δασοπροστασίας στην περιοχή της Χαλκιδικής. Η πρώτη ανάλογη είχε γίνει το 2000 στο Δήμο Κραννώνα, του Νομού Λάρισας, απ΄ όπου κατάγεται ο κ. Μίχος. Το νέο όχημα θα μεταφέρει στη Χαλκιδική ο ίδιος ο κ. Μίχος, όπως είχε κάνει και με το πρώτο.

«Η άμεση σχέση μου ως εθελοντής πυροσβέστης στην πόλη μου με βοήθησε τα μέγιστα», τονίζει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, από το Νέο Ίζενμπουργκ ο κ. Μίχος. «Η ιδέα και οι προσπάθειές μου για την απόκτηση μεταχειρισμένων πυροσβεστικών αυτοκινήτων και τη μεταφορά τους στην Ελλάδα, ξεκίνησε πριν από 10 χρόνια. Συγκριτικά, θα ήθελα να αναφέρω ότι στη Γερμανία υπάρχουν 35.000 πυροσβεστικοί σταθμοί και 1.000.000 πυροσβέστες, ενώ αντίστοιχα στην Ελλάδα 110 πυροσβεστικοί σταθμοί και 9.500 πυροσβέστες. Το κρατίδιο της Έσσης για παράδειγμα, με 8.000.000 κατοίκους (λίγο πιό μικρό από την Ελλάδα), έχει 2.600 πυροσβεστικούς σταθμούς», υπογραμμίζει. Ο κ. Μίχος ευχαριστεί θερμά την Ομοσπονδία Ελληνικών Κοινοτήτων Γερμανίας, και ειδικότερα το πρόεδρο της, Κώστα Δημητρίου, για την αμέριστη συμπαράσταση και βοήθεια.

Απόσπασμα από κείμενο της Διαμαντένιας Ριμπά

Πηγή: ΑΠΕ

helectra

Share

Ακόμα και αν οι άγγελοι υπάρχουν, μάλλον θα μετακινούνται με κάποιο άλλο τρόπο και όχι με τα φτερά τους, επειδή πολύ απλά η φυσιολογία και η ανατομία του σώματός τους δεν τους επιτρέπει να πετάνε – ούτε τώρα ούτε ποτέ στο μακρινό παρελθόν – σύμφωνα με την πρωτότυπη μελέτη ενός βρετανού βιολόγου. Ο καθηγητής Ρότζερ Γουότον του Πανεπιστημιακού Κολλεγίου του Λονδίνου (UCL), σε εργασία του στο περιοδικό «Opticon» του πανεπιστημίου, σύμφωνα με τη βρετανική «Τέλεγκραφ», σύγκρινε τη φυσιολογία όλων των ειδών που πετάνε, με τις γνώριμες αναπαραστάσεις των φτερωτών αγγέλων και νεράϊδων που απεικονίζονται, εδώ και αιώνες, να φέρνουν βόλτες στους ουρανούς.

Το συμπέρασμά του είναι ότι, από ανατομική-φυσιολογική πλευρά, οι άγγελοι με τα ανθρώπινα χέρια και τις μεγάλες φτερούγες στην πλάτη ποτέ δεν θα μπορούσαν να κάνουν τέτοιες πτήσεις, ούτε καν να απογειωθούν από το έδαφος. Κακώς πολλοί νομίζουν ότι οι άγγελοι είναι παραμύθια για μικρά παιδιά. Η ύπαρξή τους αποτελεί κεντρική πίστη στις τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες (χριστιανική, ιουδαϊκή, ισλαμική) και μια περυσινή έρευνα από τον γνωστό οργανισμό Pew έδειξε ότι, στην εποχή μας, πάνω από δύο στους τρεις (68%) Αμερικανούς πιστεύουν ότι οι άγγελοι (και τα πεπτωκότα «αδέλφια» τους, οι δαίμονες) βρίσκονται επί το έργον γύρω μας ανά πάσα ώρα και στιγμή.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι φτερούγες των πουλιών εξελίχτηκαν από τα αντιβράχια (τους πήχεις) των προγόνων τους και σταδιακά όλο τους το σώμα απέκτησε αεροδυναμικό σχήμα και καλύφτηκε με φτερά, ενώ ο σκελετός τους έγινε πιο ελαφρύς αλλά στερεός. Τίποτε από αυτά δεν συμβαίνει στην περίπτωση των αγγέλων και των άλλων ιπτάμενων πλασμάτων της μυθολογίας, συν το γεγονός ότι οι άγγελοι δεν φαίνεται να έχουν το δυνατό μυικό σύστημα που θα τους επέτρεπε να κτυπάνε τις φτερούγες τους στον αέρα.

Ανάλογα ανατομικά προβλήματα υπάρχουν και στην περίπτωση των νεράιδων, οι οποίες συνήθως απεικονίζονται με φτερά κάποιου εντόμου (π.χ. πεταλούδας). Τελικά, κάτι ήξερε ο πιο «προσγειωμένος» Άγιος Βασίλης, ο οποίος εξ αρχής χρησιμοποίησε ζώα (τους συμπαθείς ιπτάμενους τάρανδους) για να τραβάνε το έλκηθρό του, αντί να βγάλει ο ίδιος φτερούγες και να κάνει μόνος του την δουλειά του!

Link: Για την πρωτότυπη επιστημονική εργασία στη διεύθυνση: http://www.ucl.ac.uk/opticon1826/currentissue/Articles/Article_LS_Wotton_Angels.pdf

Πηγή: ΑΠΕ

helectra

Share

ΠΟΜΑΚΙΚΟ ΧΑΣΤΟΥΚΙ ΣΤΗΝ ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ

Του Σεμπαϊδήν Καραχότζα

Η άποψη που εκφράζεται παρακάτω για τη μειονοτική εκπαίδευση στη Θράκη παρουσιάζει επ’ ακριβώς την ΤΡΑΓΙΚΗ πραγματικότητα και αποτελεί ένα δυνατό… χαστούκι στη κα Διαμαντοπούλου, αλλά «κυρίως» στην στενή της συνεργάτιδα και άνθρωπο του περιβάλλοντος Παπανδρέου κυρία Δραγώνα. Έχει δε, ιδιαίτερη σημασία, γιατί την υπογράφει ένα μέλος της μειονότητας, που βιώνει καλύτερα από τον καθένα το πρόβλημα- ΕΓΚΛΗΜΑ που συντελείται προς αυτή την κατεύθυνση.

Ήταν μόλις πριν ένα μήνα και πιο συγκεκριμένα τη Δευτέρα 14 Δεκεμβρίου όταν ύστερα από την πολύ τιμητική για μένα πρόσκληση του δήμου Ασπροπύργου, βρέθηκα στο πνευματικό του κέντρο ως ο κεντρικός ομιλητής σε μια εκδήλωσης με θέμα «οι πιέσεις που δέχονται οι μουσουλμάνοι της Θράκης προκειμένου να αποδεχτούν την τουρκική ταυτότητα και η αδιαφορία της ελληνικής πολιτείας». Σε κάποιο σημείο της ομιλίας μου, αναφερόμενος στον τομέα της μειονοτικής εκπαίδευσης, εξέφρασα το φόβο ότι μετά την ανάληψη της εξουσίας από τον μόνο στα χαρτιά Έλληνα Γιώργο Παπανδρέου, τα ελληνόφωνα για την ώρα νηπιαγωγεία στους μουσουλμανικούς οικισμούς της περιοχής θα μετατραπούν σε δίγλωσσα, αφού πρόκειται για ένα πάγιο αίτημα της Άγκυρας και κατά συνέπεια και των μειονοτικών βουλευτών της νέας κυβέρνησης.

Είναι κάτι που δε θέλει και πολύ σκέψη, όλοι ξέρουμε εδώ και πολλά χρόνια τις θέσεις του ΠΑΣΟΚ για το μειονοτικό ζήτημα της Θράκης, δε θα τη μάθουμε τώρα. Τους φόβους μου αυτούς λοιπόν ήρθε να επιβεβαιώσει πολύ γρήγορα η υπουργός παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου, η οποία κατά την επίσκεψη της στην Κομοτηνή την Παρασκευή 19 Δεκεμβρίου, μίλησε καθαρά για προσπάθειες εισαγωγής της τουρκικής γλώσσας στα νηπιαγωγεία που φοιτούν μουσουλμανόπαιδα. Δεν κατάλαβα μόνο γιατί η κυρία Διαμαντοπούλου μέσα στις δηλώσεις της, αποφάσισε να μας πει και το ανέκδοτο της ημέρας, ότι δηλαδή η Τουρκία δεν έχει το δικαίωμα να ζητάει σχολεία στη Θράκη. Η σωστή φράση κυρία Διαμαντοπούλου είναι η εξής: Η Τουρκία δεν έχει κανέναν λόγο να ζητάει σχολεία στη Θράκη γιατί πολύ απλά η κυβέρνηση σας φροντίζει να κάνει όλα όσα ζητάει η Τουρκία πριν καν αυτή προλάβει να τα ζητήσει.

Επίσης δεν κατάλαβα γιατί η κυρία Διαμαντοπούλου τόνιζε και ξανατόνιζε πως βασική προϋπόθεση για να μάθει ένα μουσουλμανόπαιδο την ελληνική γλώσσα, είναι να διδαχτεί σωστά τη μητρική του γλώσσα. Μήπως ξεχνά η κυρία Διαμαντοπούλου πως με ευθύνη των κυβερνήσεων του κόμματος της, ορισμένοι μουσουλμάνοι της Θράκης δεν είναι σε θέση να διδαχτούν τη μητρική τους γλώσσα; Ή μήπως η κυρία αυτή που την έκαναν και υπουργό είναι τόσο άσχετη με το θέμα ώστε να μη γνωρίζει ότι στη Θράκη δεν είναι η τουρκική, μητρική γλώσσα όλων των μουσουλμάνων;

Γιατί δε μας ξεκαθάρισε αν μαζί με τα δίγλωσσα αυτά νηπιαγωγεία θα εξακολουθούν να λειτουργούν και τα ελληνόφωνα ώστε, όπως άλλωστε ορίζουν και οι κανόνες της δημοκρατίας, ο κάθε μουσουλμάνος γονέας να έχει το δικαίωμα της επιλογής, του κατά τη γνώμη του καλύτερου σχολείου για το παιδί του; Γιατί δεν είπε ούτε λέξη για το δικαίωμα των μουσουλμάνων να έχουν και ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία; Μέχρι εκείνη φτάνουν οι ευαισθησίες της κυρίας υπουργού για τα ανθρώπινα δικαιώματα;

Ποιος της είπε της κυρίας Διαμαντοπούλου πως όλοι οι μουσουλμάνοι θέλουν την τουρκική γλώσσα στα σχολεία των παιδιών τους; Ποιος φωστήρας της είπε πως ένα παιδί που μέχρι τα 6 του χρόνια μιλάει μόνο την πομάκικη γλώσαα, μπορεί να διδαχτεί και να μάθει τέλεια δυο ξένες γι’ αυτό γλώσσες, την ελληνική και την τουρκική;

Με τέτοιους υπουργούς παιδείας θα πάει μπροστά η μειονότητα και γενικότερα η χώρα μας; Γιατί η κυρία υπουργός απέφυγε όπως ο διάβολος το λιβάνι, να αναφερθεί στα ήδη υπάρχοντα τέσσερα (4) ιδρυθέντα ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία στα πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης; Γιατί δε μας είπε αν σκοπεύει να τα λειτουργήσει ή όχι; Μήπως δεν ήθελε να διαταράξει την ηρεμία του τουρκικού προξενείου; Αν είναι αυτό, το καταλαβαίνω απόλυτα, 17000 ψήφοι είναι αυτοί, δε μπορεί να τις πετάξει έτσι εύκολα.
Συνεχίζεται εδώ

helectra

Share